Amin Ahmad

Dr. Asri

(1)

Saya baru pulang ke Kuala Lumpur selepas menghabiskan tugasan kerja saya di Sabah dan Sarawak selama hampir dua minggu. Ketika di Sabah, saya dimaklumkan oleh seorang rakan bahawa Dr. Asri tidak dibenarkan memberi kuliah di Sabah. Jika ada kuliahnya di Sabah, ia hendaklah bersifat tertutup melalui jemputan mulut ke mulut dan tidak dihebahkan. Itulah yang disampaikan kepada saya oleh rakan di sana. Saya memang pernah mendengar bahawa Dr. Asri tidak dibenarkan memberi kuliah di Kelantan sebelum ini, namun saya tidak pasti sama ada ia benar serta masih berlaku.

Saya berada di Sarawak ketika membaca berita Dr. Asri, mantan mufti Perlis ditahan. Teknologi Facebook membolehkan saya berhubung dengan beberapa teman yang lekas menyebarkannya. Berita-berita di internet bukanlah mudah untuk ditelan bulat. Saya sendiri pernah tersalah memanjangkan berita ‘kematian’ Datuk Ismail Kamus.

Namun, kebebasan di internet boleh saja membenarkan keteraturan spontan mengambil tempat. Segala berita yang menyentak perasaan orang ramai akan segera dikenalpasti sumbernya melalui kenalan masing-masing yang difikir boleh menawarkan maklumat meyakinkan. Untuk saya yang menghargai keteraturan spontan, pembetulan orang ramai kepada apa yang ditafsirkan sebagai silap dan salah di pihak saya, atau mungkin penghujahan saya yang tidak cukup kuat, adalah satu persekitaran yang menggembirakan.

Sudah tentu saya akan cuba mempertahankan pandangan saya, mungkin secara bermatian dan bersungguh. Tetapi, bagi mereka yang rapat, saya selalu berpesan agar sedia untuk memilih pandangan yang lebih kuat dan diyakini sehinggalah menemukan pandangan lain yang lebih kuat. Sedia tidak bermaksud mesti.

(2)

Sebelum Dr. Asri diangkat menjadi mufti negeri Perlis, saya pernah banyak kali membaca tulisannya di majalah Tamadun. Banyak hal menarik ditulis beliau dan ada juga yang saya tidak setuju antaranya sindiran beliau terhadap gerakan jemaah tabligh di India misalnya. Saya mungkin bias kerana saya aktif bersama gerakan jemaah tabligh pada waktu itu. Ya, pengalaman saya tentu saja berbeza, kritikan Dr. Asri bahawa jemaah tabligh tidak menjalankan nahyu munkar misalnya banyak amalan bidaah di India berlaku kerana kecuaian gerakan tersebut yang tidak kurang pengikutnya di seluruh pelusuk dunia ada kewajaran, tetapi untuk saya tidak cukup meyakinkan.

Dr. Asri mula mendapat tempat di hari masyarakat Islam di Malaysia khususnya kerana telah ‘mewakili suara mereka’ ketika berdebat dengan Astora Jabat. Khalid Jaafar, Pengarah Eksekutif Institut Kajian Dasar (IKD) pernah mengungkap bahawa Dr. Asri adalah antara ustaz muda yang berkarisma selepas beliau hadir mendengar forum di Dewan Bahasa Pustaka (DBP).

Beliau dipilih menjadi mufti negeri Perlis kemudian. Rasanya ramai tahu bahawa beliau mempunyai hubungan baik dengan Menteri Besar Perlis pada waktu itu, Dato’ Seri Shahidan Kassim. Jujurnya, saya mempunyai pandangan bercampur-campur tentang Dr. Asri. Ia mungkin berpunca daripada cerapan saya terhadap isu-isu yang melibatkan beliau.

(3)

Ketika pulang ke kampung, emak mengadu bahawa dia dan rakan-rakannya tersentak apabila dipanggil ke satu majlis anjuran kerajaan negeri yang keras menekankan persoalan bidaah seperti bacaan Yassin, tahlil dan sebagainya. Muncul tanggapan di kalangan generasi tua bahawa ada satu tekanan ekstrim berkaitan cara hidup beragama masyarakat negeri Perlis pada waktu itu. Saya fikir ia bukan salah Dr. Asri sepenuhnya, tapi mungkin kaedah penerangan yang dibuat oleh ustaz tersebut kepada emak saya dan rakan-rakannya itu bersifat keras. Saya mendengar rakaman YouTube (terima kasih sekali lagi untuk teknologi globalisasi!) dan jelas pandangan Dr. Asri cocok dengan apa yang saya faham dengan persoalan bidaah Yaasin, tahlil dan sebagainya tersebut.

Saya sendiri pernah membincangkan beberapa isu sekitar aliran yang dikenal ramai sebagai Wahabi, atau mirip dengannya bersama rakan-rakan yang pernah berguru misalnya dengan Ustaz Rasul Dahri di Johor. Rakan-rakan cukup tahu bahawa saya menolak pendekatan keras sebolehnya.

Saya pernah juga cuba berhubung dengan Dr. Asri dan hanya dua kali beliau pernah membalas e-mel saya, sekali ketika saya masih belajar di universiti dan sekali lagi ketika saya cuba mendapatkan rujukan kepada tugasan kerja saya tentang satu hadis.

Saya pernah difahamkan oleh seorang rakan bahawa Dr. Asri mempertahankan Dato’ Seri Shahidan di London berkenaan spekulasi sumber wang yang dimiliki oleh mantan Menteri Besar Perlis tersebut. Sebagai anak jati negeri Perlis, tentulah sikap ini saya sambut dengan sangsi. Saya percaya bahawa kesangsian saya ini dikongsi oleh ramai masyarakat di Perlis tapi saya tidak berhajat membincangkan itu di sini.

Saya juga pernah difahamkan seorang rakan bahawa Dr. Asri ada melobi untuk menjadi mufti negeri Selangor. Saya fikir ia baik kerana saya suka apabila beliau rajin menulis dan sering tampil berdepan dengan masyarakat untuk mempertahan apa yang beliau percaya. Selangor mungkin medan terbaik untuk beliau, apatah lagi saya dimaklumkan beliau tidak hadir dalam forum kontroversi Majlis Peguam yang pernah diserbu oleh YB Zulkifli Nordin satu ketika dulu.

(4)

Semasa saya keluar bertabligh selama 40 hari di sekitar Pontian, Johor, saya pernah membaca sebuah buku tentang tokoh-tokoh perjuangan Islam, jika tidak silap saya diterbitkan oleh Angkatan Belia Islam Malaysia (ABIM). Terlihat, nama Syeikh Muhammad Abdul Wahab memang tercatat sebagai salah seorang tokoh agama yang pernah menyumbang ke arah kesedaran Islam, sama ada kita setuju atau tidak dengannya.

Di kalangan mereka yang banyak berbincang pelbagai isu agama di ruang awam, pernah muncul khabar pertarungan Dr. Asri dan Ustaz Harussani. Khabarnya, Dr. Asri memang tidak digemari kalangan mufti-mufti lama di negeri-negeri lain. Pendek kata, dalam hal agama pun ada politiknya tersendiri. Namun, saya tahu bahawa Dr. Asri punya dokongan terhadap kebebasan pasaran tafsir berbanding memusatkan tafsiran agama hanya kepada institusi mufti. Para imam mazhab memang menjarakkan diri daripada terus dekat dengan kekuasaan.

(5)

Ya, kekuasaan. Kekuasaan yang masuk campur dalam urusan tidak perlu.

Saya membantah tindakan JAIS, apatah lagi dengan membawa 30 kekuatan anggota polis. Namun, saya mahu berlaku adil bahawa dengan pengaruh Dr. Asri yang tidak sedikit, ada sedikit kewajaran untuk membawa anggota yang ramai. Mujur tidak ada kejadian polis bertopeng, bersenjata api dan merosakkan barang sebagaimana kejadian menangkap Dato’ Seri Anwar Ibrahim dulu. Namun tentu saja ada kewajaran untuk kita mempersoalkan di peringkat mula lagi kenapa perlu ada serbuan begitu? Saya kecewa kerana Dato’ Seri Anwar telah menjawabnya lama dulu melalui slogannya “procedurally rights morally wrong”.

Namun kita juga tidak harus lupa. Dr. Asri pernah menulis surat ‘menghalang’ Faisal Tehrani untuk terus menulis karyanya di media tertentu yang dikatakan “berunsur Syiah”. Ya, itu satu aliran lain yang juga masuk dalam debat ‘isu-isu dalaman Islam’. Dr. Asri juga pernah mengkritik IKD kerana menerbitkan terjemahan buku mantan hakim mahkamah syariah dan pengajar di Al-Azhar, Ali Abdul Raziq tentang Islam dan Dasar Pemerintahan. Bukan saja Dr. Asri, tetapi juga para artis, untuk saya harus diberikan kebebasan untuk berkarya malah untuk percaya.

Di Barat, yang diperintah oleh mereka bukan Islam, yang majoritinya bukan Islam, namun terdengar bahawa manusia berbondong mencari Islam, malah tokoh-tokoh agama yang hebat berlindung serta muncul di sana. Hatta, bukan saja mereka yang mahu bergelar Sunni, juga yang lain-lain.

Tidakkah kita mahu berfikir lebih daripada itu?

Ketika saya membaca surat bantahan yang ditandatangani ramai individu daripada pelbagai organisasi itu, yang terlihat oleh saya ialah minda perlindungan (protectionism). Ia lantas mengingatkan saya kepada penyakit ad-da’fu wa kasl fit tafkir (kelemahan dan kemalasan berfikir) yang pernah dinyatakan oleh Malek Ben Nabi.

Saya bukanlah yang terbaik, namun saya tidak akan berhenti untuk bergelut menemukan kebenaran di lautan ilmu Allah s.w.t. yang sering manusia dakwa bahawa “ia telah lengkap” – seolah-olah mereka sudah tahu semuanya.

Nota:

Saya menghadapi kesukaran menyusun atur penceritaan dalam tulisan ini, dan saya cuba menyatakan seluruh cerapan saya tentang imej Dr. Asri itu sendiri sebagaimana saya pernah dengar, baca dan lihat. Saya kekal mahu menyatakan bahawa kita tidak harus bertumpu semata-mata kerana beliau Dr. Asri, punya jaringan dengan pelbagai tokoh politik dan agama, yang menangkapnya JAIS dan sebagainya. Ia releven, bukan tidak. Tapi saya percaya kata gedung pintu ilmu Rasulullah s.a.w., Saidina Ali k.w. bahawa “dengar apa yang dikata, bukan siapa yang berkata”. Begitu jalan mencerap ilmu, sekurang-kurangnya untuk saya.